まき とも ひろ。 キャスト & スタッフ|TBSテレビ:日曜劇場『ノーサイド・ゲーム』

キャスト & スタッフ|TBSテレビ:日曜劇場『ノーサイド・ゲーム』

まき とも ひろ

目次 明智光秀の妻・妻木 煕子 ひろこ の生涯 煕子 ひろこ の父の名は、妻木勘解由左衛門範 熙(つまきかげゆざえもんのりひろ)、または妻木広忠であるとも云われています。 また、二人は同一人物であるとする説もあります。 『 細川家記』によると、光秀の妻の父は、妻木勘解由左衛門範 熙(つまきかげゆざえもんのりひろ) 妻木範 熙 であるといいます。 『細川家記』とは、光秀の娘 細川ガラシャ の嫁ぎ先である細川家の記録です。 また、妻木広忠説の出典元は不明です。 細川家は現代も続く名家であり、細川家の歴史を記した『細川家記』は、貴重な史料とされる一級史料です。 しかし光秀の記録につては、史料価値は低いとされる『明智軍記』からの転載と見なされる部分があり、光秀の記録については信憑性があるのか分からない状態です。 ですが光秀の妻・煕子 ひろこ は、肥後 ひご 細川家当主・細川忠興 ただおき の義母に当たるため、『細川家記』に記された妻木勘解由左衛門範熙(つまきかげゆざえもんのりひろ)説が有力視されています。 いずれにせよ、 妻木氏出身であるとされており、妻木氏は明智氏の与力となった後に重臣となります。 光秀の菩提寺・西教寺にある妻木一族の供養塔 実は、光秀の妻が本当に熙子 ひろこ という名前なのか分かっていません。 煕子の名は後世に知られるようになった俗称とみられおり、正しい名前は定かではなく「お牧の方」または「伏屋姫」とも伝わります。 『細川家記』に記載されている煕子の父の名前に「煕」の字がある為、「煕子」は父の名から付けられた俗称であるとも言われています。 また、妻木氏は土岐源氏の流れを汲む出自とする説があります。 明智光秀も土岐源氏の出自と云われていますので、本当なら夫婦共に祖先は皇族ということになります。 《 光秀と妻・煕子の子供について》 ・長女に明智秀満(ひでみつ)の正室 ・次女に明智光忠 みつただ の正室 ・三女・珠は、細川ガラシャとして知られており細川忠興の正室 ・四女は津田信澄 つだ のぶずみ 信長の弟の子供 の正室 ・嫡男の明智光慶(あけち みつよし) ・次男の十次郎光泰 ・三男に乙寿丸がいたと伝わります。 しかし、光秀の子供については諸説あり定かでなく、煕子か側室が産んだのかも不明とされています。 明智光秀の妻・煕子 ひろこ と疱瘡の逸話 明智光秀の妻・煕子には、 逸話が残されていますので、紹介させていただきます。 妻・煕子は婚約時代に 疱瘡 ほうそう にかかり、顔に 痘痕 あばた が残ってしまったといいます。 これを案じた父・妻木範熙 つまき のりひろ は、煕子の妹を身代わりとして明智家に嫁がせることを考え、煕子も光秀様に恥をかかせては申し訳ないと同意したそうです。 しかし、こうした事情を知った光秀は、 「容貌は歳月で変わるものですが、変わらぬものは心の美しさです。 私は煕子殿と添い遂げたく思います。 」 という手紙を妻木家に送り、最初の約束通り煕子と結婚したとされています。 煕子は感動し生涯添い遂げる思いを強くし、夫婦となった二人の仲は睦まじかったと伝わります。 愛妻家になりそうな、光秀の優しい面が伝わる逸話だと思います。 妻・煕子 ひろこ は、越前の称念寺に住んでいた!? 光秀は、美濃 みの で生まれ育ったとする説が有力視されています。 そして、明智家の居城は、美濃にあった明智城と見なされています。 しかし、1556年に齊藤義龍 さいとう よしたつ 高政 の軍勢に攻め込まれ、明智城は落城します。 落城時、身重だった煕子を光秀が背負って、美濃から越前まで逃れてきたという逸話もあります。 家族と伴に越前に逃れた光秀は、貧しいながら、煕子と仲良く暮らしていたそうです。 越前の称念寺 しょうねんじ に、光秀が寺子屋を開き、不遇時代を過ごしたとの伝承があります。 称念寺 称念寺と光秀の関係を示す一級の史も残っているそうで、光秀が越前にいた傍証とされています。 光秀が越前にいた痕跡はありますが、その頃の光秀と妻の詳細は定かではありません。 称念寺門前にて夫婦で寺子屋を開いたとも、旅に出たとも伝わりますが、そもそも本当に越前に住んでいたのかも疑問視されていました。 ですが、近年新たな史料が見つかりました。 ニュースにもなっていましいたが、明智光秀が武士と兼業で医者もしていたことが推測できる史料であるといいます。 光秀が越前の朝倉家の秘伝薬について知っていたことや、越前にいたことが記された記録も見つかり、本当に越前に住んでいた可能性が高くなりました。 因みに医者をしていた時期は、越前にいた貧しかった頃ではないかと推察できるようです。 詳しくは別の記事に書いています。 明智光秀の妻・煕子 ひろこ 黒髪を売る 越前の称念寺に居た頃の煕子 ひろこ 逸話があります。 光秀の仕官先が見つからず貧窮していた頃、越前の大名・ 朝倉家の家臣と連歌の会を催すチャンスが訪れます。 せっかくの仕官の機会ですが、武将を集めた連歌の宴会を開く資金がありませんでした。 ですが妻・煕子 ひろこ が黙って資金を用意し、宴会は酒肴 しゅこう 酒と酒のさかな で大成功したそうです。 資金は、妻・煕子 ひろこ が、大切にしていた自慢の 黒髪を売って手に入れたものでした。 やがて光秀は朝倉家の仕官が叶い、妻への報恩を心に決めたそうです。 このことで、光秀は妻に頭が上がらず、側室がいなかったとも伝わっています。 このように、妻は煕子だけというところも光秀が愛妻家と云われる所以かもしれません。 一説には妻の気持ちに応えるため「たとえ天下をとったとしても、妾は持たぬ。 」と語ったとも云われています。 松尾芭蕉が詠んだ妻・煕子の句 あの有名な松尾芭蕉 まつお ばしょう は、奥の細道の途中 又は終えてからとも で越前に寄り、詠んだ句があります。 光秀の妻の 黒髪の逸話を思って詠んだとされています。 松尾芭蕉 「月さびよ 明智が妻の咄 はなし せむ」 「寂しい月明りのもとですが 今は出世の芽がでてないが 、明智光秀の妻の黒髪の話してあげましょう。 (あなたのその心掛けは、必ず報いられる日が来ますよ)」 という意味になるそうです。 『兼見卿記』に見る妻・煕子の享年 吉田兼見(よしだ かねみ)は光秀と交流があり、光秀の娘 細川ガラシャ の義父・細川幽斎 ほそかわ ゆうさい の従兄弟でもある人物です。 吉田兼見は、『兼見卿記 かねみきょうき 』という日記を残しています。 重要な史料とされている『兼見卿記』の中に、光秀の妻・煕子 ひろこ に関する光秀とのやり取りを残しています。 1576年の出来事の記録です。 その頃、光秀は織田信長の重臣になっていて、比叡山焼き討ち、長篠の戦いを経て、丹波攻略に取り掛かっていました。 『兼見卿記』によると、光秀は1576年5月23日頃に、石山本願寺(いしやまほんがんじ)攻めの大坂包囲の陣中で発病したそうです。 そして、5月26日の夜に光秀の妻が、大中寺 だいちゅうじ 某を使者として、吉田兼見(よしだ かねみ)に病気快気の祈念を依頼したそうです。 光秀の病はかなり重かったようで、信長も使者を派遣して光秀を見舞ったようです。 その後、6月12日には光秀が病没したとの噂が山科言継 やましな ときつぐ の耳に入ったそうですが、7月には回復し7月14日には見舞いにきた吉田兼見と面会しています。 しかし、10月に今度は光秀の妻が病に倒れ、10月10日に光秀は妻の快気の祈念を吉田兼見に依頼し、吉田兼見はお祓 はら やお守りを持って見舞います。 24日に光秀の妻の病は快気し、光秀は非在軒という者に折紙と銀子 ぎんす 一枚を吉田兼見に届けさせ、11月2日には妻の見舞いにきた吉田兼見と光秀の京都の宿所にて面会したそうです。 ですが、光秀と妻のお墓がある近江の西教寺 さいきょうじ 滋賀県大津市 の過去帳によれば、この後直ぐの11月7日に光秀の妻が坂本城で死去したと記されています。 西教寺にある妻・煕子のお墓 法名は福月真祐大姉、享年は、46歳または36歳、42歳とも云われています。 光秀の妻は一度は快気したものの、また直ぐ発病してしまったということでしょうか。 『兼見卿記』には、光秀の妻の死については記載がないようです。 『明智軍記』には光秀の妻は、本能寺の変の直後の坂本城落城の際に48歳で亡くなったとしていますが、この説は信憑性がないとされています。 このように、光秀の妻・煕子 ひろこ については、名前も、親も、生没年もハッキリとは分かっていません。 逸話から読み取れるように賢い人であったと伝わっており、現在は光秀と共に西教寺にて眠っています。 また、西教寺の住職により語り継がれた話によると、光秀は煕子 ひろこ の葬儀に参列したそうです。 当時、夫は妻の葬儀に参列しないという習慣がありましたが、習慣を破っての参列でした。 その上、光秀は丹波攻めの最中にも関わらず、葬儀に参列したのです。 このように逸話から見えるように光秀は愛妻家で、煕子 ひろこ は幸せだったのではないかと思います。 煕子や明智一族、妻木一族のお墓がある西教寺についてです。

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目次 明智光秀の妻・妻木 煕子 ひろこ の生涯 煕子 ひろこ の父の名は、妻木勘解由左衛門範 熙(つまきかげゆざえもんのりひろ)、または妻木広忠であるとも云われています。 また、二人は同一人物であるとする説もあります。 『 細川家記』によると、光秀の妻の父は、妻木勘解由左衛門範 熙(つまきかげゆざえもんのりひろ) 妻木範 熙 であるといいます。 『細川家記』とは、光秀の娘 細川ガラシャ の嫁ぎ先である細川家の記録です。 また、妻木広忠説の出典元は不明です。 細川家は現代も続く名家であり、細川家の歴史を記した『細川家記』は、貴重な史料とされる一級史料です。 しかし光秀の記録につては、史料価値は低いとされる『明智軍記』からの転載と見なされる部分があり、光秀の記録については信憑性があるのか分からない状態です。 ですが光秀の妻・煕子 ひろこ は、肥後 ひご 細川家当主・細川忠興 ただおき の義母に当たるため、『細川家記』に記された妻木勘解由左衛門範熙(つまきかげゆざえもんのりひろ)説が有力視されています。 いずれにせよ、 妻木氏出身であるとされており、妻木氏は明智氏の与力となった後に重臣となります。 光秀の菩提寺・西教寺にある妻木一族の供養塔 実は、光秀の妻が本当に熙子 ひろこ という名前なのか分かっていません。 煕子の名は後世に知られるようになった俗称とみられおり、正しい名前は定かではなく「お牧の方」または「伏屋姫」とも伝わります。 『細川家記』に記載されている煕子の父の名前に「煕」の字がある為、「煕子」は父の名から付けられた俗称であるとも言われています。 また、妻木氏は土岐源氏の流れを汲む出自とする説があります。 明智光秀も土岐源氏の出自と云われていますので、本当なら夫婦共に祖先は皇族ということになります。 《 光秀と妻・煕子の子供について》 ・長女に明智秀満(ひでみつ)の正室 ・次女に明智光忠 みつただ の正室 ・三女・珠は、細川ガラシャとして知られており細川忠興の正室 ・四女は津田信澄 つだ のぶずみ 信長の弟の子供 の正室 ・嫡男の明智光慶(あけち みつよし) ・次男の十次郎光泰 ・三男に乙寿丸がいたと伝わります。 しかし、光秀の子供については諸説あり定かでなく、煕子か側室が産んだのかも不明とされています。 明智光秀の妻・煕子 ひろこ と疱瘡の逸話 明智光秀の妻・煕子には、 逸話が残されていますので、紹介させていただきます。 妻・煕子は婚約時代に 疱瘡 ほうそう にかかり、顔に 痘痕 あばた が残ってしまったといいます。 これを案じた父・妻木範熙 つまき のりひろ は、煕子の妹を身代わりとして明智家に嫁がせることを考え、煕子も光秀様に恥をかかせては申し訳ないと同意したそうです。 しかし、こうした事情を知った光秀は、 「容貌は歳月で変わるものですが、変わらぬものは心の美しさです。 私は煕子殿と添い遂げたく思います。 」 という手紙を妻木家に送り、最初の約束通り煕子と結婚したとされています。 煕子は感動し生涯添い遂げる思いを強くし、夫婦となった二人の仲は睦まじかったと伝わります。 愛妻家になりそうな、光秀の優しい面が伝わる逸話だと思います。 妻・煕子 ひろこ は、越前の称念寺に住んでいた!? 光秀は、美濃 みの で生まれ育ったとする説が有力視されています。 そして、明智家の居城は、美濃にあった明智城と見なされています。 しかし、1556年に齊藤義龍 さいとう よしたつ 高政 の軍勢に攻め込まれ、明智城は落城します。 落城時、身重だった煕子を光秀が背負って、美濃から越前まで逃れてきたという逸話もあります。 家族と伴に越前に逃れた光秀は、貧しいながら、煕子と仲良く暮らしていたそうです。 越前の称念寺 しょうねんじ に、光秀が寺子屋を開き、不遇時代を過ごしたとの伝承があります。 称念寺 称念寺と光秀の関係を示す一級の史も残っているそうで、光秀が越前にいた傍証とされています。 光秀が越前にいた痕跡はありますが、その頃の光秀と妻の詳細は定かではありません。 称念寺門前にて夫婦で寺子屋を開いたとも、旅に出たとも伝わりますが、そもそも本当に越前に住んでいたのかも疑問視されていました。 ですが、近年新たな史料が見つかりました。 ニュースにもなっていましいたが、明智光秀が武士と兼業で医者もしていたことが推測できる史料であるといいます。 光秀が越前の朝倉家の秘伝薬について知っていたことや、越前にいたことが記された記録も見つかり、本当に越前に住んでいた可能性が高くなりました。 因みに医者をしていた時期は、越前にいた貧しかった頃ではないかと推察できるようです。 詳しくは別の記事に書いています。 明智光秀の妻・煕子 ひろこ 黒髪を売る 越前の称念寺に居た頃の煕子 ひろこ 逸話があります。 光秀の仕官先が見つからず貧窮していた頃、越前の大名・ 朝倉家の家臣と連歌の会を催すチャンスが訪れます。 せっかくの仕官の機会ですが、武将を集めた連歌の宴会を開く資金がありませんでした。 ですが妻・煕子 ひろこ が黙って資金を用意し、宴会は酒肴 しゅこう 酒と酒のさかな で大成功したそうです。 資金は、妻・煕子 ひろこ が、大切にしていた自慢の 黒髪を売って手に入れたものでした。 やがて光秀は朝倉家の仕官が叶い、妻への報恩を心に決めたそうです。 このことで、光秀は妻に頭が上がらず、側室がいなかったとも伝わっています。 このように、妻は煕子だけというところも光秀が愛妻家と云われる所以かもしれません。 一説には妻の気持ちに応えるため「たとえ天下をとったとしても、妾は持たぬ。 」と語ったとも云われています。 松尾芭蕉が詠んだ妻・煕子の句 あの有名な松尾芭蕉 まつお ばしょう は、奥の細道の途中 又は終えてからとも で越前に寄り、詠んだ句があります。 光秀の妻の 黒髪の逸話を思って詠んだとされています。 松尾芭蕉 「月さびよ 明智が妻の咄 はなし せむ」 「寂しい月明りのもとですが 今は出世の芽がでてないが 、明智光秀の妻の黒髪の話してあげましょう。 (あなたのその心掛けは、必ず報いられる日が来ますよ)」 という意味になるそうです。 『兼見卿記』に見る妻・煕子の享年 吉田兼見(よしだ かねみ)は光秀と交流があり、光秀の娘 細川ガラシャ の義父・細川幽斎 ほそかわ ゆうさい の従兄弟でもある人物です。 吉田兼見は、『兼見卿記 かねみきょうき 』という日記を残しています。 重要な史料とされている『兼見卿記』の中に、光秀の妻・煕子 ひろこ に関する光秀とのやり取りを残しています。 1576年の出来事の記録です。 その頃、光秀は織田信長の重臣になっていて、比叡山焼き討ち、長篠の戦いを経て、丹波攻略に取り掛かっていました。 『兼見卿記』によると、光秀は1576年5月23日頃に、石山本願寺(いしやまほんがんじ)攻めの大坂包囲の陣中で発病したそうです。 そして、5月26日の夜に光秀の妻が、大中寺 だいちゅうじ 某を使者として、吉田兼見(よしだ かねみ)に病気快気の祈念を依頼したそうです。 光秀の病はかなり重かったようで、信長も使者を派遣して光秀を見舞ったようです。 その後、6月12日には光秀が病没したとの噂が山科言継 やましな ときつぐ の耳に入ったそうですが、7月には回復し7月14日には見舞いにきた吉田兼見と面会しています。 しかし、10月に今度は光秀の妻が病に倒れ、10月10日に光秀は妻の快気の祈念を吉田兼見に依頼し、吉田兼見はお祓 はら やお守りを持って見舞います。 24日に光秀の妻の病は快気し、光秀は非在軒という者に折紙と銀子 ぎんす 一枚を吉田兼見に届けさせ、11月2日には妻の見舞いにきた吉田兼見と光秀の京都の宿所にて面会したそうです。 ですが、光秀と妻のお墓がある近江の西教寺 さいきょうじ 滋賀県大津市 の過去帳によれば、この後直ぐの11月7日に光秀の妻が坂本城で死去したと記されています。 西教寺にある妻・煕子のお墓 法名は福月真祐大姉、享年は、46歳または36歳、42歳とも云われています。 光秀の妻は一度は快気したものの、また直ぐ発病してしまったということでしょうか。 『兼見卿記』には、光秀の妻の死については記載がないようです。 『明智軍記』には光秀の妻は、本能寺の変の直後の坂本城落城の際に48歳で亡くなったとしていますが、この説は信憑性がないとされています。 このように、光秀の妻・煕子 ひろこ については、名前も、親も、生没年もハッキリとは分かっていません。 逸話から読み取れるように賢い人であったと伝わっており、現在は光秀と共に西教寺にて眠っています。 また、西教寺の住職により語り継がれた話によると、光秀は煕子 ひろこ の葬儀に参列したそうです。 当時、夫は妻の葬儀に参列しないという習慣がありましたが、習慣を破っての参列でした。 その上、光秀は丹波攻めの最中にも関わらず、葬儀に参列したのです。 このように逸話から見えるように光秀は愛妻家で、煕子 ひろこ は幸せだったのではないかと思います。 煕子や明智一族、妻木一族のお墓がある西教寺についてです。

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かにまき汁

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By: こんにちは、ひろつそです。 自殺がらみで悲しい事件が報道されると、いろいろと考えさせられます。 以前、私なりに考えた自殺をしてはいけない理由について、過去の別のブログで記述したことがあるのですが、改めてここで投稿したいと思います。 日本人は「いただきます」という契約をつねに確認している。 結論を言うと、食事前の挨拶の言葉 「いただきます」に責任をもって毎日を生きましょうということです。 もちろん、人それぞれに抱えている問題があります。 悩みの真のつらさは、悩んでいる本人にしか分からないでしょう。 でも、日本語には「いただきます」という言葉があるのも思い出してほしいのです。 そして、それは日々、日本人なら口に出していることです。 必ず、自主的に言ったことがあるはずです。 あらゆるものに感謝する「いただきます」 食事を前にしての「いただきます」にはいろいろな意味の感謝が含まれていることでしょう。 料理を作ってくれた人に。 材料を用意してくれた人に。 運んでくれた、売ってくれた、買ってくれた人たちに。 それは食材関連だけではありません。 食卓や椅子、皿や箸の食器類。 これらが欠けていても、まともな食事ができません。 さまざまな人達のおかげで、食事を行なうことができるわけです。 以前、学校の給食で給食費を払っているのだから、子供が「いただきます」を強制される筋合いはないという一部の親の意見が、話題になった記憶があります。 それはあくまで、払ったお金の対価として給食を得ることができたという問題にすぎないのです。 その単純な取引に対してのみ「いただきます」を発しているわけではないのです。 命をいただいている感謝 いろいろなことのお陰で食事に感謝できるのですが、そのなかでも最も重要だと思える感謝は、 「私の命の継続のために、あなたの命をいただきます」 という自分のために食材になってくれた命への感謝だと思います。 そして、それを日本人は確認しているわけです。 自分が生きるために、他の命をいただいたことを。 そして、それに責任をもったことを。 それが「いただきます」という言葉の挨拶なのです。 さきほども述べましたが、自主的に言っているはずです。 今までの人生で言ってきた「いただきます」が、全て強制的に言わされたものである人などいないでしょう。 そうであるから、なんとしても自分たちは生き続けなければならないのです。 日本人は毎日約束をしている 今までの人生で何回、その宣言をしたことでしょう。 一日3回だとして、それが一年でも余裕で1000回以上の数になります。 そして、物心ついた時から、今まで言った分を数えると、数千回は余裕で唱えてきているのではないでしょうか。 それほど、日本人は自分のために犠牲になった命に、約束しているわけです。 歳をとるとともに、その約束も回数を重ねて重くのしかかってくるのです。 少なくとも安易に破ることはできないと、決心すべきでしょう。 少なくとも自分の口から発した言葉なのですから。 それも、何千何万回も。 日本は言霊の幸わう国と言われています。 言葉の力が幸せをもたらすのです。 そうであるなら、日本人にとって食事を始める瞬間は、まさしく幸せを確認できる素晴らしい機会となります。 そして、自分のために犠牲になった命に感謝し、幸せに生き続ける決心を改めて確認できるときなのです。 「いただきます」という言霊を発したことにより、幸せに生きる義務が積み重なっていきます。 感謝するとともに、約束したのですから。 生きる権利ではなく、生きる義務です。 せっかく日本人に与えられたその義務を放棄するなんて、もったいない。 せめて食事を行なう、「いただきます」のその時は、それを意識していくべき。 私はそう考えています。

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